韶山南岸国学院
一个杯子里有水，我们看到了会说那是一杯水；一个杯子里有奶，我们看到了会说那是一杯奶；只有杯子空了，我们才会说那是个杯子。同样的，一堆纸粘合在一起的，我们叫书；贴在墙上的纸，我们叫公告；只有一张纸是空白时，我们才会叫它白纸。
由此可见，杯子可以承载液体，白纸可以承载文字，它们为什么能承载？是因为它们相对而言，是“空的”:只有杯子是空的，你才能去装东西；只有纸是白的，你才能去写东西。倘若你想改变它，还得先“倒掉”，“抹掉”，使之变成“空的”，你才能改变它承载之物。
韶山南岸国学院学子李尚恒在书法教室认真练习书法
让我们打开思维，抬头望，看到的是“天空”；飞出天外，看到的是“太空”；我们所处的，名为“空间”——它们为什么都带个空字？因为它们一开始都是空的，所以才会允许外物的加入，才能承载外物。“空”是什么？是“无”，“没有”——没有？我们会想，没有还有什么好说的？这正是因为我们只重视“有，有用的”，而忘了“无，无用的”。
要我说，无用比有用更有用。《庄子》有云:“无用者，正所以为大用也，有用者，其用有尽；无用者，其用无穷。”何以解释？首先，如上所言，“无”能承载“有”，这是作用。其次，“无”创造“有”:假如一棵树的木质用来做什么都不合适，被人认为无用，于是免除砍伐，得以长寿；又如一个残疾人无法全力去赚钱，取得功名等这些大家都认为“有用”的事情，却在钻研文学艺术，在玩中享受生活，看似做的“无用”的事，他却很可能比那些为了追求“有用”者的人生更为充实。再说，被人定义的“无用”，是否有着无穷的潜藏价值？今日无用，如明日何？
韶山南岸国学院学子李尚恒在课堂诵读作文
无用与有用可互相转化。《老子》说:“有无相生。”第一，我们只顾占有，却不会让“有”以“无”的方式存在:好比一笔钱，为自己而花，就真的没有了；为别人而花，看似无了，实际以后可能有得更多——利与义就是这样，利是短期的利，义是长远的利，看似无，实则有。第二，有用的东西，用掉了就无用了，但经过自然的循环，又会变成有用的回到我们手里——所谓“绵绵若存，用之不勤”，自然循环的规律，使有无不断转化，无穷无尽。若守着有用的东西却不去用，那么这个人的思想、行为必定会僵化，不如放手去用。
强调“无”，不是让我们终日执着于无用之事，不是让我们胡乱地用掉所有，更不是任我们幻想能够“无中生有”。“无”的作用让我们明白有舍才有得，而对于有无的把控要“当有则有，当无则无”甚至“有若无”——有了也装作无。什么叫有了也装作无？那些真正有学问，有本事的人，却收起自己的学识本领，谦虚地向人讨教——这就叫做有若无，正因为装作无，他们既学到更多，又更受人尊敬。我们浅薄之人，难道非要反其道而行之，装个“无若有”，遭人耻笑吗？
韶山南岸国学院学子李尚恒（第一排左一）在第八届湖南祭孔大典中朗诵《沁园春·长沙》
“有之以为利，无之以为用”，当下的“有”带来便利，潜藏的“无”发挥承载、创造、转化“有”的作用。这便是无用之用，无之大用，无用之用。
韶山南岸国学院学子李尚恒书法作品
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湖南·韶山南岸国学院前身是伟大领袖毛泽东主席的启蒙母校
本院的办学宗旨是：
寻沿伟人足迹，传承南岸文脉；
研修国学经典，弘扬传统文化；
培育国学人才，助推民族复兴。
指导老师：刘孝听
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